El Quijote de la farola

El Quijote de la farola (O Quixote do poste de Luz), Alberto Korda, Havana, 1959. Enquadramento 5:4.

Esta foto foi tirada no dia 26 de junho de 1959, durante uma comemoração do triunfo da Revolução Cubana, na praça da Revolução (antiga Praça Cívica de Havana). Temos o plano secundário onde há uma multidão e o plano principal onde está o camponês subido em um poste. O camponês tem um ar intelectual, pensativo como na escultura de Rodin. Os globos de luz equilibram a figura central. Destaca-se as relações indivíduo-massa, individualidade-coletividade.

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A purificação do templo, El Greco

 

A purificação do templo, 1571, El Greco, 65 x 83 cm, têmpera sobre painel. Período Barroco.

Os vendilhões são expulsos por Jesus. É possível observar no Templo, um grande número de vendilhões, composto por homens e mulheres com os seios à vista. As pessoas encontram-se assustadas e agitadas em volta de Cristo, muitas delas tentando se proteger das chicotadas. Espalhados pelo chão estão gaiolas e cestos com animais. Destaque para os contrastes cromáticos, de luz e sombra e a representação da arquitetura. Contorcionismo e figuras cortadas. No canto inferior direito os bustos dos pintores Ticiano, Michelangelo, Giulio Clovio e Correggio, ou Rafael, como uma explícita homenagem de El Grego às suas influências artísticas.

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Mulheres de Tejucupapo

 

Mulheres de Tejucupapo, Tereza Costa Rêgo, painel sobre madeira, 800 x 220 cm, 2015.

O painel de Tereza apresenta o mito popular de Tejucupapo: quatro mulheres, quatro Marias (Camarão, Quitéria, Clara e Joaquina), acuadas, teriam liderado uma briga contra o exército holandês nesse vilarejo ao norte do Recife. Em Tejucupapo, a artista interpreta, de forma épica, um dos mitos da história pernambucana e brasileira: a presença e expulsão dos holandeses no Brasil. Tejucupapo é um pequeno vilarejo nas cercanias das praias de Ponta de Pedras e Catuama, a cerca de 60 quilômetros do Recife. Num dos últimos suspiros da presença holandesa no Nordeste do Brasil, cerca de 600 compatriotas de Nassau teriam saído das imediações do Forte Orange, em Itamaracá. Partiram em direção ao vilarejo, na busca por cajus e farinha de mandioca, alimentos que ganhavam importância. Para invadir a vila, teriam escolhido um domingo, dia em que os homens se ausentavam para vender os produtos da pesca. Conforme se firmou no imaginário local, quatro mulheres, teriam liderado a reação e expulsado os forasteiros, usando, como armas, águas de pimenta e chuços, instrumentos pontiguados para a pesca do sururu.

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